总有“凉友”送清风,趣谈扇子文化

2020-07-05 07:35作者:admin来源:未知>次阅读

原标题:总有“凉友”送清风,趣谈扇子文化

元人《招凉仕女图》

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烈日热热,这个时候天然是躲在空调房里最为安详安适。“甜”外思“苦”,不免生出“异国空调的时候人是怎么过的”如许的感慨来。其实异国空调,还有一位节能环保的“夏天之友”,至今日照样幼心翼翼地在不少人手中服役,它就是——扇子。

扇子,其名益似有点一般,宋人有云:“净君扫浮尘,凉友招清风。”凉友,恰是前人赠予扇子的美名。前人日用器物众矣,何以梳子未得名“发幼”,杯子未得名“水友”,却偏偏给扇子一个如此亲昵的拟人化称呼?对“救人于炎夏”的感恩也许是因为之一,但扇子超越器物之用而承载的文化含义,也答是主要的理由。

说到扇子,人们先想到的也许是今日街头巷尾最常见的折扇,但有据可查的历史中最早展现的,很能够是“羽扇”,也就是行家心现在中常与“纶巾”相伴、“说乐间樯橹灰飞烟灭”的谁人“羽扇”。拜《三国演义》所赐,羽扇成为了谋略和聪敏的化身,也进一步表清新起码在三国时期,羽扇就已不稀奇,算来少说也有两千年的历史。其取材天然,扇出的风也徐然绵软,颇有些天人相符一的仙气,堪称扇子家族中的晚年迈。

若说羽扇是“雄姿英发”的年迈,那么扇子家族的另一位成员——团扇,则更像是娇软时兴的幼妹。团扇的组织其实和羽扇颇为相通,只是把羽扇的羽毛扇骨换成了木质、竹质,将羽毛的扇面替换成了纸质、绸缎等,因此少了几分天然天成的萧洒,众了几分人造细作的详细。

团扇,因其精美,众成为达官贵人、仕女贵妇手中的把玩之物,前人与团扇有关的诗句,也往往沾染了一些“轻罗幼扇扑流萤”的贵气和脂粉气,而班婕妤的《仇歌走》,则将团扇中的阴软悲仇写绝了:“新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为相符欢扇,团团似明月。出入君怀袖,波动微风发。常恐秋节至,凉飚夺热热。舍捐箧笥中,恩情中道绝。”悲婉之处,令人读之动容。

另外,还有因《西游记》家喻户晓的芭蕉扇、足够市井风情的蒲扇等。但到今天,最普及最众见的,照样要数之前挑到的折扇。

折扇展现的时间,有说源于南北朝,有说源于唐代,有说源于明代,说法纷歧,但其展现晚于羽扇团扇等不具备折叠功能的扇子,答是不争的原形。而折扇的设计,也仿佛天外来物清淡无迹可寻。折扇作废了传统扇子的扇柄,并将传统的固定扇骨、扇面开创性地改作可折叠的设计,将宽敞大气的扇面收为巧妙狭长的“一段”,开相符间颇有“内情相生”的妙趣,而开启时的扇形弧面与收首时的狭长立方,又有些“天圆地方”的禅意。行为一项一连数百年乃至上千年而照样挺直不倒的设计,堪称绝妙。

用今天的话讲,折扇的展现使得扇子的“可玩性”更上了一个台阶。最先,和详细幼巧的团扇相比,折扇堪称“详细大气”,不光女性可用,男性也终于能够振振有词地执扇在手,不光不会显得“娘”,而且更显风雅萧洒;分歧材质的扇骨扇面能够产生专门雄厚的搭配,能够紫檀贡缎,亦可竹木粗绢,能够雕花镂空,亦可“大懒不工”,丰俭由人,足以彰显个性;而睁开后坦平的扇面,能够题词,能够作画,更是成为文人挥洒才华的绝益舞台,也徐徐化身成文人符号的一片面。

扇子最主要的功用天然是扇风驱热,但除此之外亦有众栽用途。

前人常把扇子用于隐瞒脸面,以免被人认出,或是外示敬畏羞涩。《汉书·王莽传中》记载说:“(王莽)常翳(隐瞒)云母屏面,非靠近莫得见也。”屏面也叫便面,就是扇子,因用来隐瞒脸面而得名。古代达官贵族的仪仗中有一栽长柄扇叫障扇。晋崔豹《古今注·舆服》云:“障扇,长扇也。汉世众豪侠,象雉尾扇而制长扇也。”宋代程大昌《演繁露》卷十五中注释说:“凡扇言障,取隐瞒为义,以扇自障,通上下无害。”这栽扇比较大,清淡由追随举着遮于眼前,扇风功能逆而退居其次。

三国时期魏国鱼豢的《魏略》中记载说:韩宣在任丞相军谋掾之职的时候,有一次与临淄侯曹植在宫中重逢。那时刚下了一场雨,地上有积水,韩宣无处逃避,便“以扇自障”,停在路边。南朝宋代刘义庆《世说新语·品藻》中说:镇东大将军王敦在西晋的时候,每当望见周顗,旅游定制“辄扇障面”,外示敬畏。后来晋王朝败退到江南,王敦望见周顗时不再用扇障面。王敦感叹说:“不知吾进,伯仁退?”(不清新是吾提高了,照样周顗战败了?)从这些事例能够望出,古代外子以扇障面的情况是相等常见的,同时也外明古代贵族外子不论在家照样外出,大都手里拿着一把扇子。

女子以扇障面主要是为了隐瞒羞涩。晋代女诗人桃叶《答王团扇歌》之三云:“团扇复团扇,持许自障面。干瘦无复理,羞与郎相见。”梁代何逊《与虞记室诸人咏扇诗》:“摇风入素手,占弯掩丹唇。”这是说女子用纤纤素手轻摇扇子,唱歌时用扇子遮住红唇。

隐瞒风尘也是古代扇子的一项功能。晋崔豹《古今注·舆服》云:“雉尾扇首于殷世,……周制以为王后、夫人之车服,舆车有翣,即缉雉羽为扇翣,以障翳风尘也。”这说的是周代王后及夫人的车上设有雉尾扇,用来隐瞒风尘。《晋书·王导传》中记载说:东晋庾亮字元规,以国舅身份历仕三朝,暂时权倾朝野,人众趋附之。丞相王导对此愤愤不屈。“常(尝)遇西风尘首,举扇自蔽,徐(徐徐)曰:‘元规尘污人。’”后人就用“元规尘”比喻逼人的气焰。李白《送岑征君归鸣皋山》一诗中就有“西来一摇扇,共拂元规尘”的诗句。梁代鲍泉《斜阳望还》诗云:“雕甍斜落影,画扇拂游尘。”用画扇拂去游尘,这也是扇子隐瞒风尘功用的表现。

前人还常用扇子扑打昆虫。唐代杜牧《秋夕》诗云:“银烛秋光冷画屏,轻罗幼扇扑流萤。”这是说宫女寂寞乏味,秋夜用罗扇扑打萤火虫玩。明高启《扇》诗云:“驱蝇临几席,扑蝶近阑干。”这是说用扇子扑打苍蝇蝴蝶。由是不悦目之,今天的苍蝇拍,很能够是从古代的屏扇演变来的。

对王公贵族来说,扇子照样一栽身份地位的标志,以是不论冬夏,总有人在身后为他们打扇。《西京杂记》卷一中记载:汉代制度规定,“天子夏设羽扇,冬设缯扇”。这栽扇都是长柄大扇。

至于将扇子用作歌舞中的道具,这在古今都很常见。北周庾信《和赵王望伎》诗云:“绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长。”绿珠是晋代石崇的歌女,飞燕即汉成帝的皇后赵飞燕。这是描写美女们手拿扇子身穿长衫翩翩歌舞。

前人认为扇子还有避邪的作用。旧题唐冯贽撰《云仙杂记》卷一《洛阳岁节》中说:洛阳人家端午节这镇日“赠辟瘟扇”。明陆容《菽园杂记》卷一:“奉天门常朝御座后内官持一幼扇,金黄绢以裹之。尝闻一老将军云:‘非扇也,其名卓影辟邪,永乐间外国所进。但闻其名,不知为何物也。’”扇子被称为“辟瘟扇”“卓影辟邪”,表明在人们的不悦目念中扇子有辟邪的作用。

温热是身体有病的征兆,以是传染病被称为瘟疫。扇子的作用是驱逐温热,因此前人认为扇子能驱瘟避邪。端午节是一个以避邪为现在的的节日,以是端午节古有互相施舍扇子的习俗。如《郏县志》(清同治四年刻本):“端午,亲党馈角黍送扇。”角黍就是粽子。《崇阳县志》(同治五年活字本):端午日“亲故相馈角黍、馒头、腌卵、香、扇等物”。

扇子不光有实辛勤能,而且有赏识价值。古去今来,文人墨客大都爱在扇子上题诗作画,这使人们在摇扇乘凉的同时也能够得到艺术的享福。扇子上题字作画在吾国有悠久的历史。《礼记·明堂位》中挑到“周之璧翣”,东汉郑玄注释说:“周又画缯为翣,戴以璧,垂五采(彩)羽于其下。”“璧翣”就是有璧饰的扇子。这是说周朝的璧翣是用绢帛制成的,上面画有图,还挂着玉璧,垂着五彩羽毛,后二物大约相通后世的扇坠。这表明先秦已有扇上作画的习气。

东汉张衡《扇赋》云:“采兹竹以成扇,乃画象而造仪。”这是说在竹扇上画上图像。六朝是吾国艺术上自愿的时代,以是人们对扇子上的书画专门讲究,王羲之在六角扇上题字而扇子被抢购一空的故事正是时代崇尚的一个侧影。《南史·何戢传》中记载说:南朝宋孝武帝曾犒赏何戢一把“蝉雀扇”,扇上的蝉雀图是那时的著名画家顾景秀画的,时贤叹其巧绝。《南史·竟陵文宣王子良传》载:“(萧贲)能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。”在尺幅团扇上能创造出万里之遥的意境,能够说是以幼见大,造景远大。成语“尺幅万里”即由此而来。

单纯的题字扇比画扇更为常见。“题字扇”一词见于唐代元稹《献荥阳公》诗:“凤攒题字扇,鱼落讲经筵。”扇子上书写诗文能够在先秦就已存在,由于遵命中国的绘画传统,书画往往形影不离。汉代的崔骃、傅毅等人都有《扇铭》流传至今,《扇铭》天然是题写在扇子上的。六朝以降,书法兴起,扇上题诗作文更成前卫,至今不衰。

◎本文原载于《人民日报》,原文有修改,图源网络,图文版权归原作者一切。

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